117句孔子论语全文及译文精选好句

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1、孔子论语在线阅读

(1)、孔子的“君子三戒”从养生谈到养志，实际上对人从少年到老年这一生中需要注意的问题作出了忠告。清代康熙皇帝在庭训儿孙时，曾引用孔子这句话。后来，乾隆为了缅怀康熙的"戒之在得"之训，曾在承德避暑山庄镜湖中心岛上建戒得堂，并亲题《戒得堂》诗：“戒得早成堂，荏苒廿岁徙。每来必有诗，忆祖兼敕己。今当归政后，吟咏可罢尔。然有不可罢，孜孜在训子。楚南北之军，宵小犯天理。更切得捷音，惭不可言矣。”

(2)、丘吾子说：“我年轻时游学天下，失去了双亲，这是第一失；后来我辅佐齐君，但他骄奢淫逸，失去人心，我没尽到臣子之责，这是第二失；我重视友谊，但现在朋友都已断了联络，这是第三失。树想要停下来，风却不停；子女想要尽孝，可父母却已经不在了。时间不可再回，双亲不能再见。请让我与您告别吧”于是丘吾子便投水自尽了。

(3)、释文：孔子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”(以上摘选自学而篇)

(4)、他的确想修订礼乐，那也是要纠正一切偏离传统的标准和做法，这样的例子在《论语》中屡见不鲜。

(5)、我自知欠读的经典太多了，只能在课余自己补读些。

(6)、《论语》在古代有3个版本，包括《古论》《鲁论》和《齐论》。现在通行的《论语》是由《鲁论》和《古论》整理形成的版本。

(7)、鲁定公十二年(公元前498年)，孔子为削弱三桓(季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿，因为是鲁桓公的三个儿子的后代，故称三桓。

(8)、孔子说：“我不是生下来就懂得知识，只是喜爱古代的文化，勤奋敏捷地去求得知识。”

(9)、8子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’，何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”

(10)、子贡会打算盘，有算计，能做买卖，总是赚钱的。孔子称他“善货殖，亿则屡中”。

(11)、子曰：“君子一言成人之美，不成人之恶。小人反是。(以上摘选书自颜渊篇)

(12)、孔子自20多岁起，就想走仕途，所以对天下大事非常关注，对治理国家的诸种问题，经常进行思考，也常发表一些见解。是年孔子开始为委吏，管理仓库。

(13)、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”出自《论语·为政》

(14)、白话释义：孔子说：“学了知识然后按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不是有才德的人吗？”

(15)、孔子说："(碰上)寒冷的冬天，这以后(才)知道松柏树是最后落叶的。"

(16)、鲁哀公十二年(公元前483年)，孔子继续从事教育及整理文献工作。这一年冬天，孔子的儿子孔鲤去世。

(17)、试译：孔子谈到季氏，说：“在自家庭院里办天子的八佾舞会，这种事情都能忍心做出来，还有什么事情不能忍心做出来呢？”

(18)、孔子得到了齐景公的赏识，景公欲以尼溪之田封孔子，被晏子阻止。孔子在齐闻《韶》乐，如醉如痴，三月不知肉味。

(19)、The Analects translation appreciation。

(20)、There are, are there not, young plants that fail to produce blossoms, and blossoms that fail to produce fruit？

2、孔子论语全文及译文

(1)、泰伯第八(主要记孔子和曾子的言论及其对古人的评论)

(2)、3子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐(yuè)何？”

(3)、译文孔子说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。”

(4)、鲁定公五年，季孙平子、叔孙成子相继去世，阳货趁机谋逆，囚禁少主季桓子，执掌鲁国权位长达三年。但阳货没有任何家族底蕴和政治背景，自知势单力孤，于是就考虑提拔一些不得志或是身份卑微的名流贤士来辅佐自己。曾经被阳货瞧不起的孔子也成了重点笼络对象。阳货多次想要见孔子，孔子都避而不见。

(5)、不久鲁国举行郊祭，祭祀后按惯例送祭肉给大夫们时并没有送给孔子，这表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情况下离开鲁国，到外国去寻找出路，开始了周游列国的旅程，这一年，孔子55岁。

(6)、孔子接下就说：“由也，好勇过我，无所取材。”

(7)、他以为孔子不如子贡。真有好些人说子贡贤于孔子。子贡虽然自负，却是有分寸的。

(8)、王守常先生推荐我阅读杨伯峻先生翻译的《论语》，诸葛长青静心拜读，果然大师之译也。

(9)、又如孔子和颜回说心里话：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”

(10)、译文：孔子说：“(到了)一年之中最寒冷的季节，这样才知道松树和柏树是不会凋谢的。”

(11)、鲁哀公七年(公元前488年)，孔子又回到卫国，主张在卫国为政先要正名。

(12)、鲁定公六年(公元前504年)，季氏家臣阳虎擅权日重。孔子称之为家臣掌政。所以孔子不上任，退隐而修著《诗》《书》《礼》《乐》，众多弟子跟着孔子走遍各国，跟随他学习。阳虎想要见孔子，而孔子却不想见到阳虎，后来两人在路上相遇。阳虎劝孔子出仕，孔子没有明确表态，随后孔子被升为小司空。

(13)、译文孔子说：“不在那个位置上，就不要想那个位置上的事。”

(14)、例如孔子说：“道不行，乘槎浮于海，从我者，其由欤？”“子路闻之喜”。

(15)、ZhugeChangqing:ZhugeChangqing,theinheritorandpromoterofChinesetraditionalculture,iswillingto"inheritChinesetraditionalculture,promotegoodmorality,revitalizeChinaandbenefittheworld"togetherwithpeoplewiththesameidealsintheworld.

(16)、清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

(17)、孔子说他“朽木不可雕也”，又说“”始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行，”

(18)、所以，孔子坦言：对于学习，自己不会满足，丝毫不厌倦；为了学习，连吃饭都可忘记；沉浸于学习，可以忘掉忧愁，甚至连快老了都不知道。

(19)、《论语》反映了孔子的教育原则。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲，表现了诲人不倦的精神。

(20)、翻译：孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”

3、孔子论语图片大全

(1)、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

(2)、孔子在河岸上说：“逝去的时光像河水一样流去，日夜不停。”孔子说：“军队的主帅可以改变，平民百姓的志气却不可改变。”子夏说：“博览群书并广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多思考当前的事，仁德就在其中了。”

(3)、他在语言文字领域的贡献，主要体现在古汉语语法和虚词的研究方面以及古籍的整理和译注方面。

(4)、提起孔子便逃不开“圣人”一词，朱熹更用“天不生仲尼，万古长如夜”来评价他。美国哲学家爱默生称赞孔子“是全世界各民族的光荣”。

(5)、孔子一声声称赞“贤哉回也”，可是和他讲话，他从不违拗(“不违如愚”)。

(6)、译文：孔子说:"学习并且按时地去复习，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？"

(7)、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(《泰伯》)

(8)、孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”

(9)、“仁”是孔子思想的核心范畴，仁的基本涵义是“爱人”。作为一个人，首先要爱父母、爱兄弟，还要“泛爱众”，行忠恕之道，“己欲立而立人，己欲达而达人”，同时“己所不欲勿施于人”。值得注意的是，孔子所提倡的“爱人”的主体，包括一切人，上至贵族君王，下至黎民百姓，都要爱他人，行忠恕，没有人可以逃避这项义务，对于君王来说，这项义务甚至比他人要重大得多，因为君王的“爱”还应及于所有的臣民。

(10)、孔子说：“从学《诗》开始，把礼作为立身之本，掌握音乐以学有所成。”

(11)、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”出自《论语·里仁》

(12)、Confucianism 孔子学说；儒家思想。

(13)、鲁昭公十一年(公元前531年)，孔子改作乘田，管理畜牧。

(14)、儒道元典中的身心和谐思想&以《道德经》和《论语》为例。

(15)、知命：“命”这个字的定义是虚无缥缈的，更是没有规律，无法触碰的，我们出生来到这个世界上就是要用自身，顺应周围的事物去探索，这样呈现的结果，就可以称之为“命”。

(16)、季氏第十六(主要记孔子论君子修身，以及如何用礼法治国)

(17)、在这个时代背景下，孔子诞生了。他倡导“仁义礼智信”，主张“为政以德”、“与人为善”。他仕途蹭蹬，一生困顿，便退而修诗书、定礼乐、序《周易》、作《春秋》，周游列国，收徒讲学，创立了儒家学派。

(18)、“仁”是要时时刻刻自我警惕。性格上“刚、毅、木讷”，“近仁”；言行表现上“巧言令色”，则“鲜矣仁”；所以“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，无时无刻都要以“仁”为准则。

(19)、孔子说："几个人同行(在一起),其中必定有我的老师，我要选择他们的长处来学习，看到自己有他们那些短处就要改正。"

(20)、译文子贡问孔子：“有没有一句话可以奉行终生？”

4、孔子论语图片高清

(1)、“敬不违”只能算是“恭顺”，不能使父母改正过错，无法避掉过错所带来的罪恶及耻辱，还不能算是真正的“孝”。

(2)、《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。此书是儒家学派的经典著作之与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。

(3)、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”

(4)、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

(5)、①《论语•阳货》阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之，遇诸涂。谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺，吾将仕矣。”

(6)、这时牛车已经驶离了市肆，到了比较空旷的地方，颜回执辔向孔子说道：“当今礼崩乐坏，人心惶惶，夫子常常说‘为人如果没有仁心，礼仪对他又有什么用呢？’那么，究竟什么是‘仁’呢？”孔子从容答道：“约束自己复归于礼，便是仁。一旦做到克己复礼，整个天下便归向于我的仁心之中。行仁之事，全由自己，岂是由得别人的呢？”

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(8)、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

(9)、试译：季氏要去祭祀泰山。孔子对冉有说：“你不能劝阻他吗？”冉有说：“不能。”孔子叹道：“唉，难道说泰山的神灵还不如林放懂礼吗？”

(10)、子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”

(11)、试译：孔子进周公庙，对每件事都要提问。有人就奇怪：“谁说鄹人叔梁纥的儿子懂得礼啊？到了太庙，每件事都要向人请教。”孔子听后说：“那些做法是礼吗？”

(12)、试译：孔子说：“周朝取舍了夏商两代的制度，集礼仪文化之大成啊！我遵从周礼。”

(13)、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

(14)、鲁昭公二十年(公元前522年)，孔子到30岁时，已有些名气，所以自称三十岁前后有所成就。这一年，齐景公与晏婴来出访鲁国时召见了孔子，与他讨论秦穆公称霸的问题，孔子由此结识了齐景公。

(15)、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

(16)、孔子开创了私人讲学之风，倡导仁义礼智信。相传孔子曾问礼于老子，有弟子三千，其中贤人七十二。

(17)、6季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女(汝)弗能救与(欤9)？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”

(18)、鲁哀公八年(公元前487年)，吴国讨伐鲁国，吴国战败。孔子的弟子有若参战有功。

(19)、子贡向孔子作揖道：“我明天要回卫国经商了，请问夫子，有没有一个字能让我终生奉行的呢？”孔子沉吟了一下，说：“大概只有‘恕’吧，自己不想要的东西，也不要强加给他人。”⑧

(20)、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

5、孔子论语全书

(1)、孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”(《文心雕龙·征圣》)；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。

(2)、实际上，西汉末年，类似的情况还出现在《尚书》、《礼记》、《诗经》、《易经》、《春秋》等，所有经典古籍中。由此，西汉末年还出现了一个历经后世几百年的“古今文经学大战”。古文经学派称今文经学派是“秦火余孽”，是“抱残守缺”，今文经学派痛斥古文经学派是“沽名钓誉”的“造假者”。《论语》的主要内容《论语》以孔子及其弟子的言论、行为为主要内容，涉及政治、伦理道德、教育等方面，阐述了个人修为与治国之间的关系，为立志于大作为的读书人，指出了个人晋升的阶梯。

(3)、孔子不由得说，“回也非助我者也”，因为他没有反应。孔子只叹恨“吾见其进也，未见其止也。”

(4)、译文孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。”

(5)、宰予言行不符，说得好听，并不力行。而且很懒，吃完饭就睡午觉。

(6)、翻译：看见有德行或才干的人就要想着向他学习，看见没有德行或才干的人就要自己内心反省是否有和他一样的错误并加以改正。

(7)、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。(以上摘选书自子路篇)

(8)、子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

(9)、他的行为，不但表明他对夫子的教诲全都领悟，而且深有修养。

(10)、16子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”

(11)、孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。” 

(12)、孔子去世后第二年，鲁哀公下令将孔子故宅改为庙堂，并将孔子生前的衣冠琴书置于堂中，供后人祭祀参拜，两千年来从未间断，且历代各朝不断扩建整修，形成了今天的孔庙。孔子后代居住的府第则被称为孔府，即“衍圣公府”。至于孔子及其家族的墓地则被称为孔林，也称“至圣林”。

(13)、夫子说：“子生三年然后免于父母之怀”，父母死了没满三年，你吃得好，穿得好，心上安吗？宰予说“安”。

(14)、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

(15)、其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。

(16)、孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经(《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》)。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。

(17)、①世道艰难，我个人生活尚可，就是老婆、孩子难负担啊！

(18)、要做到处理事务、提供酒食，没有什么困难，一般人都做得到。但是，为人子女者不是这样就可以了，要能做到和颜悦色、出自真心地事奉。

(19)、“仁”是孔子思想的核心，也是孔子对道德的最高追求。孔子认为，“仁”既是个人的必备修养，又是治国平天下必须遵守的原则。冯友兰在《中国哲学简史》中写道：“有时候孔子用‘仁’字不光是指某一种特殊德性，而且是指一切德性的总和。”

(20)、子路很聪明，很有才能，在孔子的许多弟子里，他最真率，对孔子最忠诚，经常跟在夫子身边。

(1)、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎? 《学而》

(2)、他曾带领部分弟子周游列国前后达十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。

(3)、我们看到孔门弟子一个人一个样儿，而孔子对待他们也各各不同，我们对孔子也增多几分认识。

(4)、③《论语•宪问》子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”

(5)、孔子自20多岁起，就想走仕途，所以对天下大事非常关注，对治理国家的诸种问题，经常进行思考，也常发表一些见解。这一年孔子开始为委吏，管理仓库。

(6)、子路第十三(主要记录孔子论述为人和为政的道理)

(7)、译文曾子说：“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？”

(8)、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

(9)、孔子虽然认为“君子喻于义，小人喻于利”，但他并不否定人们对利益的追求，相反，他认为“富与贵，是人之所欲也”，“贫与贱，是人之所恶也”，“欲贵者，人之同心也”，甚至还说“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之”，从事比较低贱的职业而获得财富也是允许的。

(10)、子夏说：“追求广博的学识，树立笃定的志向，提出恳切的问题，致力于现实的思考，仁就蕴含其中了。”

(11)、鲁定公十年(公元前500年)，孔子升为鲁国大司寇，摄相事，七日而诛少正卯，曝尸三日，鲁国大治。

(12)、子贡却知道分寸，说他怎敢和颜回比呢，回也问一知他问一知二。

(13)、子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为政》)

(14)、冉耕，冉氏，字伯牛。中国春秋时代末(前544年～前439年)鲁国人，是孔子的学生之患病早逝，孔子十分难过。伯牛与颜渊、闵子骞、仲弓同属孔门十哲的德行科哲人。

(15)、A Comparative Study of Five English Versions from the Analects of Confucius。

(16)、译文：孔子说：“学习了并且经常去复习它，这不是一件很愉快的事情吗？有朋友从远方来，这不也是件很快乐的事情吗？没有人了解自己，自己也不因此而烦恼怨恨，这不正是一种君子的胸襟吗？”

(17)、与孔子家语中这则故事相近的，还有“父母在，不远游，游必有方”。

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