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王阳明心学精髓60句原文(王阳明心学精髓60句是什么？)
发布时间：2023-11-22 09:54:43 admin 阅读:59
王阳明心学精髓60句是什么？
摘要1、参破生死，尽性知命2、按心兵不动，如止水从容3、不动心，不烦恼4、只求力所能及5、格物致知，灭除轻傲6、最怕是傲字7、世间磨难，皆是砥砺8、嘴巴闭关，身体力行9、反观自身，自我提升10、静时存养，动时省察11、自省才能自明12、耐住寂寞，久久为功13、求道须深下去14、天理即是仁心15、路，尽管去走16、不做就是不知17、慎思之，笃行之18、要活得轻快洒脱19、心是快乐的根20、少一些机心，少一些痛苦21、把世间当修行的道场22、荣辱毁誉皆泰然23、克己才是真功夫24、身外物不奢恋25、心至诚才能行至孝26、不孝无良知27、孝不孝代表人格28、去做才是孝29、养一身浩然正气30、君子如玉亦如铁31、应好是而恶非32、一念抱持，成圣之要33、志不立，天下无可成之事34、至诚胜于至巧35、无私心就是道36、做人要“诚”37、回归简单38、心狭为祸之根，心旷为福之门39、不忙不乱，不焦不躁40、欲修身，先养心41、不去议论别人的是非，在要责备别人的时候，把它当作自己的一大私欲加以克制。42、只要做到用良知去发家致富，那就符合天理，谁说君子不能谈利？43、人必须要有为自己着想的心方才能克除想念私欲的心，能够克除想念私欲的心，才能成就自己。44、随时随地而变化、变通，如此才是真正拥有智慧的人。45、静并非不动，动也并非不静。戒慎恐惧就是念头，为何要区分动和静？46、除非是死灰槁木、耳聋眼瞎之人，虽然听见、看见了。只要心不去跟随它也就行了。47、装模作样成一个圣人去给别人讲学，人们看见圣人来了，都给吓跑了，怎么能讲得好呢？唯有做一个愚夫笨妇才能给别人讲学。48、破山中贼易，破心中贼难。49、天下之事，有的貌似礼但实质上不是礼；有的貌似非礼但实质上就是礼。50、天下任何事物本来就没有善恶，它所有善恶全是人强加给它的。51、面对外来评价，尤其是毁谤时，非但不要动怒心，而且还要把它当成是磨炼强大内心的机遇。52、要祛除声色货利的私欲，就要在静坐时把那些好色好名好利的祸根都搜寻出来，然后祛除。53、名与实相对。务实的心重一分，求名的心就轻一分。若全是务实的心，就没有一丝求名的心咨询记录·回答于2021-04-27王阳明心学精髓60句是什么？1、参破生死，尽性知命2、按心兵不动，如止水从容3、不动心，不烦恼4、只求力所能及5、格物致知，灭除轻傲6、最怕是傲字7、世间磨难，皆是砥砺8、嘴巴闭关，身体力行9、反观自身，自我提升10、静时存养，动时省察11、自省才能自明12、耐住寂寞，久久为功13、求道须深下去14、天理即是仁心15、路，尽管去走16、不做就是不知17、慎思之，笃行之18、要活得轻快洒脱19、心是快乐的根20、少一些机心，少一些痛苦21、把世间当修行的道场22、荣辱毁誉皆泰然23、克己才是真功夫24、身外物不奢恋25、心至诚才能行至孝26、不孝无良知27、孝不孝代表人格28、去做才是孝29、养一身浩然正气30、君子如玉亦如铁31、应好是而恶非32、一念抱持，成圣之要33、志不立，天下无可成之事34、至诚胜于至巧35、无私心就是道36、做人要“诚”37、回归简单38、心狭为祸之根，心旷为福之门39、不忙不乱，不焦不躁40、欲修身，先养心41、不去议论别人的是非，在要责备别人的时候，把它当作自己的一大私欲加以克制。42、只要做到用良知去发家致富，那就符合天理，谁说君子不能谈利？43、人必须要有为自己着想的心方才能克除想念私欲的心，能够克除想念私欲的心，才能成就自己。44、随时随地而变化、变通，如此才是真正拥有智慧的人。45、静并非不动，动也并非不静。戒慎恐惧就是念头，为何要区分动和静？46、除非是死灰槁木、耳聋眼瞎之人，虽然听见、看见了。只要心不去跟随它也就行了。47、装模作样成一个圣人去给别人讲学，人们看见圣人来了，都给吓跑了，怎么能讲得好呢？唯有做一个愚夫笨妇才能给别人讲学。48、破山中贼易，破心中贼难。49、天下之事，有的貌似礼但实质上不是礼；有的貌似非礼但实质上就是礼。50、天下任何事物本来就没有善恶，它所有善恶全是人强加给它的。51、面对外来评价，尤其是毁谤时，非但不要动怒心，而且还要把它当成是磨炼强大内心的机遇。52、要祛除声色货利的私欲，就要在静坐时把那些好色好名好利的祸根都搜寻出来，然后祛除。53、名与实相对。务实的心重一分，求名的心就轻一分。若全是务实的心，就没有一丝求名的心54、无事时，将好色、贪财、慕名等私欲统统搜寻出来，一定要将病根拔去，使它永不复发，才叫痛快。55、安定情绪，物我两忘，不是什么都不想，死人才什么都不想呢。56、真理就在心中，但必须去事上练，只有去实践了，才能更深刻地体会这一真理。而且，这两者是不可分的，正如知行合一一样。57、“知行合一“的无边威力58、绝不要先以恶意去推测别人，否则自己就先变恶了，一旦如此，就是丧失良知的表现。59、“至圣先师”孔子说的话，如果它不能和我的心相符，那就是错的，就不是真理；而贩夫走卒说的话，如果它能和我的心符合，那就是对的，就是真理。60、良知是个直性子，对于不公，它给出的答案就是：马上反抗。
王阳明心学精髓60句原文
王守仁思想核心“指良知”，他认为良知就是本心，就是理。
无事心静有事心静王阳明心学精髓？
无事心静，有事心静。
无事时要修炼心胸气度，要有心底无私天地宽的坦然大气，要多学习培养自己的心智，这样才能提升自己对待事物稳重成熟的心境，静而不慌乱。
有事心静。遇到事情，问题，要冷静处理，一慌则乱，只有心平气和的去看待问题，分析问题，才能处理解决好问题。
这也是对自我格物的一种修炼。
王阳明:心学精华，人生要旨六句话
11.29/2019
武汉长春观
谦者众善之基，傲者众恶之魁
吾辈用工，只求日减，不求日增
生活中要学会做减法，在“减”字上下功夫。内心装的东西太多通常会给自己的心戴上枷锁，心中装了太多得失、欲望，便会处处受其牵制，想要摆脱这些，就要学会做减法，回归原本单纯的心。
惟天下之至诚，然后能立天下之大本
善念发而知之，而充之；恶念发而知之，而遏之
善念在心中萌发，觉察到它，就扩充它；恶念在心中萌发，觉察到它，就遏制它。知道、扩充、遏制，就是志向，是上天赋予的聪察明觉的能力！圣人只拥有这一点，而求学的人也只应该存养这一点。
然可欲者是我物，不可放失，不可欲者非是我物，不可留藏
悔悟是去病之药，然以改之为贵，若留滞于中，则又因药发病
—END—
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武汉长春观
道教全真龙门
王阳明心学四句励志
1.人生最大的痛苦就是找不到一双合脚的鞋，从这一点发散开来，王守仁进一步得出“心外无物”的结论——真正的生活在内心，只有内心强大才是真正的强大。2.攻吾之短者是吾师。——王阳明3.政治上可以犯罪但绝不能犯错。眼看伍符就要铸成大错，江彬急中生智，假装醉酒，将伍符扑倒在地，咬着他的耳朵小声道：“书呆子，该输了！”4.人在仕途，比之退处山林时，其工夫之难+倍。5.无声无臭独知时，此是乾坤万有基。抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。——王阳明6.一个真实的自我可以让人有效地应对真实的世界，从而完整地把握世界。一切皆因思想而异。如欲改变命运，首先改变自己。如欲改变自己，首先磨炼内心。7.孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？8.的确，生命的价值在于它能够拒绝庸俗，能够灿烂奔放，但也可以在随波逐流中丧失任何意义，成为行尸走肉。9.不贵于无过，而贵于能改过。——王阳明10.书本上那些堂而皇之的价值观，言之凿凿的“成功秘诀”不一定适合每个人的真实需求。11.险夷原不滞胸中，何异浮云过太空?夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。——王阳明12.那个月明星稀的夜晚，透过昏黄的纸窗，我仿佛看见阳明和徐爱二人正在促膝长谈，没有名缰利锁，尽弃一切俗欲，时而激烈辩论，时而抚掌大笑。往来古今，四极八荒似乎都已凝滞在此时此地，寰宇之间，只有他师徒二人的交谈之声，讨论着世间最朴素、最纯粹的道理，不知东方之既白……13.与朋友论学，须委曲谦下，宽以居之。14.“良知之外，更无知，致知之外，更无学。”——王阳明15.读一读苏辙的《上枢密韩太尉书》，体会一下他挖空心思、绞尽脑汁的措辞就能明白，一个有才华的人，想要得到大人物的赏识，甚至是接见，都是一件多么难的事！
王阳明心学精髓，就在这六个字和四句话
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王阳明先生画像
说起王阳明心学，许多人听过却没学过，学过却不一定明了。当今社会的快餐式学习节奏，什么都讲一个简单直白。要说王阳明心学的精髓是什么？就在于六个字和四句话。
六个字
这个六个字就是“心即理”和“致良知”。
所谓心即理，即王阳明反复强调的“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”，王阳明呕心沥血的格了七天竹子，试图弄明白竹子里包含什么道理，直到身体虚脱，真的吐血也没将竹子的道理上升到人生的道理。他格竹子是想弄明白为什么人要把竹子和君子联系在一起，“正直”、“有节”的品质，是竹子告诉我们的吗？还是这是人本身的想法，看到竹子之后发挥想象的结果呢？王阳明认为，所有这些品格不都是人内心本来就有的吗？难道是通过格竹子格出来的吗？
在经历龙场悟道之后，王阳明更坚定，心即理，心外无物。有一次一位学生指着一朵花问阳明：“你说天下无心外之物，那这朵花在深山中自开自落，于我心有何相关？”王阳明说：“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你既来看此花，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你心外。”
而致良知，王阳明认为每个人都有良知，这源自于孟子所说的“恻隐之心、羞恶有心，人皆有之”，王阳明进一步吸收创造，认为人皆有良知。当你看到幼儿落井，你想去救，当你看到飞禽走兽悲鸣，会有不忍之心，当你看到好端端一个茶杯，被无辜打碎，会有惋惜之情，这都是人的良知在起作用。这些心情完全是自然而然的，比如你看到美女，自然会多看几眼，看到美食，自然会咽口水。有人可能会说：“老太太躺地上，我的良知告诉我不能扶，扶了就要倾家荡产。”但我要说：“这并不是你的第一感觉，故而不是你的良知，当你看到一位老人躺在地上很痛苦的时候，你的良知会告诉你赶紧去扶，但生活经验会告诉你扶她有风险，即使你没有扶，也不能说你没有良知。”
四句话
四句话就是他所教的：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”
这四句话很简单，又很深刻。有个故事完美的阐述了这四句话，有位老农穷的吃不上饭了，找到王阳明卖地，王阳明看他可怜，不忍心买他的地，就先借钱给他。后来王阳明游玩时，看到一块风水宝地，他说：“这块地的风水太好了。”他的弟子告诉他，本来老农要卖的就是这块地，王阳明后悔了，但他又说：“我怎么会生出‘后悔’的想法呢？”于是他闭目冥想，过了一会，睁开眼说：“刚才的私欲已经被我克掉，我的心情又回归愉悦了。”
当王阳明没有看到那块地时，他的心没有动，是“无善无恶心之体”，看到地之后，生出了“风水宝地”的想法，这是“有善有恶意之动”，当他发现自己有后悔的念头又感到羞愧时，是“知善知恶是良知”，最后克服了私欲，心情复归于平静愉悦是“为善去恶是格物”。
以上就是王阳明的心学精髓，心学并不是读懂了几段文字就说你真的学会了，要做到知行合一可能是一生要践行的事情。
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学习林则徐家训（四）谈“行止不端，读书无益”
学习林则徐家训（五）谈“心高气傲，博学无益”
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王阳明心学精髓60句原文
王阳明心学精髓：心外无物、心外无事、心外无理。
明代心学发展的基本历程，可以归结为：陈献章开启，湛若水完善，王守仁集大成。王守仁的阳明心学后传入了日本、朝鲜等国。
其弟子极众，世称“姚江学派”。文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》传世。
王阳明心学的地位：
阳明学是明朝中晚期的主流学说之一，后传于日本，对日本及东亚都有较大影响。阳明心学是中国思想文化史上的重要学说之一。
阳明心学不是唯心之学，也不仅仅是心理之学，而是中国古代思想家既强调道法自然，又主张天人合一，更重视人的主观能动性等一系列哲学思想之集大成，通过心即理、知行合一、致良知等核心概念实现了理论与实践的统一、主体与客体的统一和内圣与外王的统一。
站在今天新的历史方位上，传承发扬阳明心学，有着重大的理论价值和现实意义。
以上内容参考百度百科－王阳明
王阳明心学精髓60句原文
<a href="http://wenwen.soso.com/z/urlalertpage.e?sp=shttp%3a%2f%2fwww.chinapostnews.com.cn%2f662%2f06620605.htm" target="_blank">http://www.chinapostnews.com.cn/662/06620605.htm</a> 《传习录》王阳明著岳麓书社 2004年版
王阳明心学精髓60句原文
“心学”的思想核心是“致良知”，认为良知就是本心，就是理。人天生就有良知，因此天理就在心中，不必外求，只要克服私欲、恢复良知就能成为圣贤。强调了自我的主动作用，激励人们奋发立志。
王阳明心学精髓60句原文
我眼中的王阳明心学 读《杨国荣讲王阳明》 王阳明是心学之宗师，儒家学说于此发生了很大的变化。可以说这是叛经离道，也可以说这是儒家思想的正宗回归。发正，儒家学说在明朝的王阳明那里已经不在关注天理，而更加重视个体，是对人的回归。 心学讲心即是理，性即是理，有物，有道。 在我看来，心，即是人心，是一种纯精神体的存在，人的可思考的地方，而并非指人的心脏。心是人联系外物与天理的重要部分。心是混沌所在，曰镜。心是外物在人与人之间的联系的有机组成部分。性是指本性。人之本性，乃是人之小宇宙，与天理之大宇宙相照应的人的存在。而理则是天理，自然之理，礼仪之理。理是现成的不可琢磨的自然秩序，是生活中约定俗成的礼仪，是我们社会存在和稳定和谐的冥冥中的客观存在。道是什么，道是天理透过物映射到人心，人之本性在心与天理相应和而成为人可知可感的道理。那么物，显然是自然界中之物和生活中的现实礼仪了。 根据以上的理解，对于心学便有了一个大概的认识。人是天地间奇特的存在，人有小宇宙，雷同现实之大宇宙，这是因为按照阴阳五行之说两者的造化构成是趋同的。人的小宇宙有许多的如同大宇宙的奥秘，不可穷。认清了小宇宙，兴许就是认识了大宇宙。人的小宇宙自有其存在的合理性和运转的规律，那就是本性。而现实的大宇宙也自有其运转的规律，这些规律是不可捉摸的，而大宇宙也并非空谈而不现实，大宇宙是有宇宙间的万物真实组成的，大宇宙的那些规律就是这些物来体现的，宇宙的规则在于运转的和谐，相对而言，于中医所说的人体也在于平衡，人体有心，有心可以思考，就可以认识世界及宇宙。人人皆有心，那么为何会出现人的认识上的差异？在我理解，有心之纯度之说。一般人之心纯，天才之心特别纯，而痴呆之人的心有不实，因而映之不实。心是人的思考之所在，在我看来类似于玻璃，它是一种奇特的玻璃，两面都是趋同的，性即是理。但二者并不相通。当天理着物之物被心所探知，并与性相应和，那么心中就产生了道，道就可以唯心所认知所利用了。 这就是心学。 但是心学中的理寄融于物，那是自然，本性常在也是一种天理，那么由物而入人心，由物至于性，由理与性而成于道，这之中却并非是一种天理，一种自然，而是一种人为的能力。 心学讲儒家思想重在良知与致良知。所谓良知即是德行，也就是所谓的性、理与道。致良知，即是认识道，又是实践道。只有致良知，方是良知。良知的认识并不是人生而有之，而是人而为之，致方可成。 心学同时又讲，工夫所至即是本体。在这里，我认为工夫是人之行为，人之致。人所做的认识天理。本性就是一种本能，即是天理，天性。 这样说，心学所关注的就是人对世界的认识和看法，由此而展开的人的世界观、价值观、人生观，人应当积极而为之。 对于欲望，心学上理解为人的一种对于世界的积极的冲动，那么应当鼓励而为之。但是，并不是所有的欲望都是如此，有区别的对待，以道德来约束。君子之爱财，取之有道，用之有度。社会与个人懂得和谐的追求，是于个人的自我约束为先导，那么对于个人的欲望而言，也就自然只有节制的，同时又是鼓励积极的。