126句2个半圣人和3个半圣人精选好句

王阳明是圣人吗

1、中国圣人二个半圣人

(1)、他能把四书，也就是大学、中庸、论语、孟子，倒着背。

(2)、崇祯六年，广西民变爆发，地方官员束手无策，朝廷于是启用王阳明。当时，王阳明已经五十六岁，抱病前往广西任职，度量事势，抚剿两手并用，短时间内就利索地解决了困扰地方多年的民变和盗贼问题。

(3)、老子创立的道教核心学说就是“道”，他主张自然之法，顺应时代发展，潜移默化发生改变。

(4)、假如我们成了圣人，只是5-6两的圣人，孔子已经达到了1万两，只是这样。我关注的不是斤两，而是纯度的大小。

(5)、龙场悟道以后，王阳明一心致力于讲课，传播自己的心学。虽然建功立业自古以来都是男儿本色，但是经历了人生的重大挫折，差点丢失性命，又在这种境遇里参透天机的王阳明对功业其实已经是抱着非常淡泊的态度了。

(6)、王阳明学说的精髓在于“心即理”、“知行合一”和“致良知”。他认为朱熹要求人们绝对服从抽象的“天理”是没有道理的，不符合现实社会的客观实际。

(7)、所以，王阳明在5岁前叫王云，5岁以后呢，叫王守仁，王阳明的阳明是他的号，类似于今天的有些作家的笔名。

(8)、但万万没有想到的是，王阳明平定了可能改朝换代的叛乱，不仅没有得到奖赏，反而给自己惹上了横祸。正德皇帝觉得宫里太过无聊，恰巧遇到宁王叛乱，想要御驾亲征，感受一下战争，体验下打仗的感觉。却没想到王阳明如此之快就平定了叛乱，认为王阳明破坏了自己的计划，不禁龙颜大怒。更有官员趁机煽风点火，对王阳明进行了诬陷，使王阳明不得不放掉宁王，再让皇帝把宁王抓住，这场闹剧才算结束。

(9)、“他好像是没听清，一愣神，泪珠就缓缓地滚落下来。他顾不得拭去，把耳朵凑近我，急忙说，先生先生，你还有什么话要说吗？

(10)、曾国藩的一生为祖国做出了许多不可磨灭的功绩，他的存在加快了我国进入现代化的步伐，为之后中国的独立与强大做出了巨大贡献。但是即便曾国藩取得了这么多的成就，他还是没能获得“圣人”的称号，这是因为他并没有像王阳明一样在思想上有着重大突破。在儒家思想的大框架下，曾国藩并没有做出创新，也没有在人群中产生太大的影响。

(11)、所以，王阳明的龙场之悟，还只是就“格物致知”的“格物”悟到的“道”，悟出了“格物”即是“格吾心”，还没有悟到“致知”即是“致良知”。

(12)、葛剑雄老师是“文革”之后第一批研究生，也是新中国第一批毕业的博士生。所谓第一批，其实就俩人，周振鹤老师、葛剑雄老师。他们俩都很谦虚，不说自己是新中国第一个博士，就每次都说他们俩是第一批毕业的博士。葛老师招学生非常不拘一格，在他的学生里头，正儿八经一路从历史学上来的不是特别多，有学物理的、学化学的、学建筑的、学中文的，学什么的都有。

(13)、钱穆谈到：“阳明思想的价值在于他以一种全新的方式解决了宋儒留下的‘万物一体’和‘变化气质’的问题。……良知即是人心又是天理，能把心与物、知与行统一起来，泯合朱子偏于外、陆子偏于内的片面性，解决宋儒遗留下来的问题”。

(14)、澎湃新闻：您能不能介绍一些写作方面的经验？

(15)、他曾说过，中国历史几千年善终的只有一个人，就是郭子仪。历史上很多有名的大臣，他们的下场大部分都不好，而郭子仪立了那么大的功劳，还能善始善终。所以曾国藩是非常佩服郭子仪的。

(16)、澎湃新闻：曾国藩经常给人相面。他的相面技术怎么样？

(17)、但是与此同时，他把自己伪装成贪官。必要的时候，他也请客吃饭；别人来到他的辖地出差，临走时也送“程仪”；每年他也给北京的官员送“冰敬”和“炭敬”；军费要到户部去报销的时候，他也会拿出八万两白银的“部费”，就是活动经费。所以他是清官还是贪官，这也不好界定。

(18)、这个故事，被称为“神仙送子”，王阳明的爷爷王天叙觉得这个梦非常好，于是呢，就给王阳明起名叫王云，云彩的云，为什么起这样一个名字呢，因为王天叙认为，神仙是踩着云彩来送的孩子，所以就叫王云。

(19)、张宏杰：我想有两个节点。第曾国藩原来在乡下，视野特别狭窄，觉得人生就是做官，光宗耀祖，没别的目的。那时候，他每天只读那些应试教育的范本。实际上，过去的科举考试和今天的应试教育是一样的，不需要读太多东西，所以青年时代的曾国藩，在到北京当官之前是没读过什么书的。他在中了进士之后，去一个朋友家，看见朋友家有几本书，这些书都是当时市面上特别流行的，但他都没看过，证明他的视野是特别狭窄的。

(20)、人胸中各有个圣人，良知，存在于每个人的心中。只是有些人的良知被恶习、欲望遮蔽埋没。所以王阳明教我们“致良知”，致的功夫其实就是发现本心、体悟良知的过程。

2、2个半圣人和3个半圣人

(1)、至于孔子、阳明先生等圣贤的差异，只是斤两不同。为什么有斤两不同？人的才力有大小，社会环境等原因而已。

(2)、三十多岁时，南京给事中御史戴铣等人因事得罪专权的宦官刘瑾，被逮入狱中。王阳明上书论救，被刘瑾列为奸d，受廷杖后被关入狱中，出狱后被流放至贵州修文县龙场驿，从中央的一名兵部主事，变成了一名偏远地区的驿丞。

(3)、嘉靖七年(1528年)，平定西南部的思恩、田州土瑶叛乱和断藤峡盗贼。

(4)、中国历史上有一个“清官定律”，清官能够获得老百姓的拥护，死后能够获得好名声，但是活着的时候是办不成事的，因为他们在官场上始终是被排挤的异类。曾国藩做官是为了做大事，要想做大事只有在现有环境下，一定程度上和光同尘，争取大多数人的支持和配合。

(5)、(译文)心即是理。天下有没有什么心外的事、心外的理吗？

(6)、王阳明有点闪烁其辞，说：不是。我现在想离开是有其他原因的，何况我又生病了，所以才想离开。(“吾今则有间矣，今吾又病，是以欲去也。”)

(7)、另外一点，虽然我的写法非常通俗，但是在写一个人的时候，我会先穷尽他的史料，把史料都对比看过一遍之后再写。这样的话，最后呈现的东西基本上还是能站得住脚，当然也还会有各种争议，我的作品是一个历史的东西，而不是一个纯文学的东西。

(8)、并且他身为一个文官却在战场上也立下了非常多的汗马功劳。他一生平定过多次的战乱，立下过很多的战功。他并不是和其他人一样只会纸上谈兵，他是真的自己带兵前去打仗，指挥士兵作战，在前线上任劳任怨。他在没有用朝廷的兵力和粮饷的情况下带领了一群由百姓组成的民兵。他用这一支民兵部队评判了南方四个省份有几十万人组织的大规模战乱。由此看来他确实有将帅之风。这是在他文人身份背后隐藏的一个军事家的属性。

(9)、故而，心学的落脚点和归宿，始终在反求本心、致良知。

(10)、王阳明的爷爷当天晚上就召开家庭会议，他对王家其他人说，老和尚那八个字，肯定是话里有话，王云，也就是王阳明，这孩子5岁了还不会说话，估计就跟老和尚那八个字有关系。

(11)、              源于《静心录之七》。

(12)、我感觉这个挺有意思的，而且以前几乎没有人研究一个古代官员的衣食住行，这些生活细节很少被关注。所以就把曾国藩的账本作为博士论文的题目了。

(13)、王阳明能够有如此成就与他的出身也有很大的关系。

(14)、好了，第一期的铺垫就做到这里，下一期，让我们一起走进《传习录》，看看圣人王阳明的哲学究竟讲的是什么。

(15)、澎湃新闻：您是如何想到用这种很通俗的方法来写曾国藩的？

(16)、在他看来，人活于世，烦恼苦闷皆由心生，而他提出的处世五法则是引导众人抵御外界纷扰的绝佳智慧。读懂王阳明，让心灵去修行。读懂王阳明，就能拥有健康心灵。

(17)、“格物”不是坐在那里空想，而要知行合要在“行”事中“格心”，正心。此时的王阳明虽然还是坐在“玩易窝”里想，可一念之起，就是行，王阳明反思自己，斗私去蔽，就说明他已经在行动了。

(18)、于是，龙场的学生和王阳明之间就有了一场问答对话。(4)

(19)、我们应该坚信一条人生真理，那就是：我们对人生的看法，直接决定了我们会活成什么样的人，也决定了我们在这个世界上能处于什么样的位置。

(20)、王阳明说的“圣人”，就是致良知的人。从孟子到王阳明，一以贯之：人人皆有良知，皆有善根。

3、王阳明知行合一最经典十句话

(1)、人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定、动亦定。

(2)、主要讲述了做到致良知和知行合一这两个方面。王阳明说，良知是造化的精灵。这些精灵，生天生地，成鬼成帝，皆从此出，真是与物无对。人若复得他完完全全，无少亏欠，自不觉手舞足蹈，不知天地间更有何乐可代。知行合一至少包括两层意思：其是要以所行体现所知。其知行合一就是强调知与行两者要同步，就是强调心里明白”与见诸行动”，之间“不容毛发”。

(3)、后来宁王蓄谋叛乱，他率领一帮文官属吏，带着临时汇集起来的各种“义兵”，运筹帷幄，前后仅仅用了四十多天时间，就彻底击败了宁王准备了十多年、精心 训练的精锐叛军，并生擒宁王，为挽救大明王朝立下了不世奇功；

(4)、张宏杰：历史就相当于一个人的记忆，我们这辈子经历的那些事儿在大脑中都有记忆，所以我们才能继续往前走。当遇到新的事情，如何去判断、如何去反应，都是基于我们过往的个人经验。

(5)、根据(明史)记载，王阳明在世时经常在会稽山阳明洞讲学，来听他讲学的人络绎不绝，上至朝廷大臣，下至山野村夫。在王阳明去世后，由于阳明心学受众面广且影响深刻，学习心学的人在学术上自成一派。王阳明是弘治年间人，但在明代嘉靖年间还有广泛的信徒，例如嘉靖年间的内阁大臣赵贞吉。

(6)、曾国藩留下一个文件，叫《同官册》，也是在《湘乡曾氏文献》中有影印的。他每次接待下属之后，都会给人家相面，说这个人的五官怎么样。我们可以去把这些人后来的命运，跟曾国藩当时的相面结果做一下对比，应该挺好玩的。

(7)、在立言方面，王阳明为“心学”创始人，以教化天下为己任，致力于讲学，孜孜不倦于传道、授业、解惑的教育工作中，其学生弟子遍布全国，可谓桃李满天下。

(8)、我们即将要开讲的《传习录》其实也就是一本问答录，里面记录了王阳明和学生之间的各种问答，我们从中可以看到阳明先生是如何用不变的心学来应对万变的问题的。

(9)、正德十四年(1519年)，王阳明在鄱阳湖中仿效赤壁之战，平定洪都的宁王朱宸濠之乱。

(10)、1994年，我大学毕业被分配到建行的葫芦岛分行。那时候银行都是国企，没改制，什么事儿都没有，基本上一个月的活三天就能干完，剩下的时间大伙儿就把办公室门上的玻璃用报纸糊起来，然后在里面打扑克。开始我也跟着玩儿，后来渐渐不爱玩了，然后就开始写点儿东西。在《钟山》、《鸭绿江》、《青年文学》上发了些文章，基本上都是跟历史有关的，之后又出了几本书。

(11)、关于大同思想网：大同思想网是由大陆新儒家代表、湖南大学法学院原院长杜钢建、青年学者枕戈、天地人律师事务所邹红艳律师、岳麓书院唐宏站博士发起，并有学界代表人物郑佳明、卢德之、陈明、秋风、林安梧、黄玉顺、伍继延、杜文忠、韩星、何真临、曾亦、韩秉欣、黄守愚等一大批学者支持的文化学术网，于2012年9月1日在湖南长沙成立。网站以推动中华传统文化的现代化、实践法治中国为当下目标，弘扬王道文化、中道思想、大同理想，并希冀中华文化的全面复兴。在中华传统文化的复兴大潮中，大同思想网已成为中国独具特色的国学网站之一。

(12)、孙中山认为：“日本的旧文明皆由中国传入，五十年前维新诸豪杰，沉醉于中国哲学大家王阳明的‘知行合一’说”。

(13)、其实他的核心思想概括起来很简单：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。我们要做的就是致良知、知行合一。但是这些话又究竟是什么意思呢？又该如何解决我们的实际问题呢？这需要结合具体的问题来解答。

(14)、自古以来，圣人都在为我们讲述一个真理：心为天地万物之主。王阳明也不例外，因而他说出了“其发窍之最精处，是人心一点灵明”的深刻道理，他在《与杨仕德薛尚谦书》一文中写道：“破山中贼易，破心中贼难。”说的正是心力于人的强大作用。浮世之中，总有许多人为追求物质享受、社会地位和显赫名声等身外之物，而心力交瘁、疲惫不堪。他们怨天尤人、欲逃离其中而不可得，皆因忽略了自己的内心，不明白万事以修心为先的道理。

(15)、(译文)山中不要说并没有好产品供你享用，这儿的明月和清风是无需花钱买的。

(16)、明代心学发展的基本历程，可以归结为：陈献章开启，湛若水完善，王守仁集大成，王守仁的阳明心学直接的源头是“陈湛心学”。阳明心学始创于“龙场悟道”，其“悟道”的理路，与陈献章的“静养端倪”堪相一致，这一看法已是学界的共识。

(17)、其是要以所“行”体现所“知”。古人说，该为不为谓之陋，不该为而为谓之恶。一个人的“知”是正抑或谬，是丰抑或寡，“知”与“行”有否相悖，都要一一通过具行来验证，站在客观上说，就叫观其行而非光听其言。

(18)、刘伯温出生时，圆圆的月亮在地上跑了起来；成吉思汗出生时，手中有个长矛一样的符号；张居正出生时，满天红云只在他家房顶；曾国藩出生时，他祖父看到房梁上有条龙，后来证明只是蚰蜒而已；而王阳明出生时，他祖母梦见神仙送子。

(19)、而在隆昌这里，王阳明领悟了天地间最大的道理，他将这个道理称为“知行合一”，并且在这里阐发了自己的心学大道。从此以后天下除了一个“理”还多了一个“心”。

(20)、王阳明说，良知是造化的精灵。人若果能完满地致良知，完全复归本心，那就能获得天地间最大的乐，这种快乐周遍通达，畅于四肢。

4、王阳明被称为什么圣人

(1)、至于他那些神仙送子、五岁不能说话，一说话就能倒背如流的传说，只不过是因为他后来成为圣人了，才有了这些美好的传说。

(2)、明朝时期，王阳明降生于浙江某地一个声名显赫的富贵家族，祖辈都是书香世家，他的父亲更是朝廷大官，这一系列的家庭条件为王阳明最初的学习提供了优越的帮助。

(3)、从江户时期的中江藤树开始，经过熊沢蕃山、山鹿素行的传承，到江户末期的大塩平八郎，形成了一套“日本特色的阳明学”理论。

(4)、黄金一定要提炼到纯度百分之百的时候，才可以称它是最上等的精金。但是有一点我们要弄清楚，那就是圣人与圣人之间，他们的才华也有大小不同，就像好几块精金放在那里，每块的重量也有不同一样。

(5)、我实际上还有一个很老派的、文以载道的想法。我写历史不仅是为了好玩儿，跟挣钱也没有什么太大关系，主要是想传达一点儿我的价值观，对这个社会多少能起点儿作用，这是我想要达到的目的。

(6)、四句教是王阳明心学的精辟总结，王阳明晚年所述“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”四句，一般视此四句为王对其大半生学术思想的概括性论述。

(7)、关于历史，学者会提供很多研究成果，而这些研究成果向大众去普及，才能达到它所要达到的目的；只有顺畅地传播到大众那儿去，才能起到学者研究的作用。而我的写作就处于学术研究和大众普及之间的环节。

(8)、读书不觉已春深|浙江文艺2020年一季度书目

(9)、学者学圣人，不过是去人欲而存天理，犹炼金而求其足色耳。后世不知作圣之本，却专去知识才能上求圣人，敝清竭力，从册子上钻研、名物上考索、形迹上比拟，知识愈广而人欲愈滋，才力愈多而天理愈蔽。正如见人有万镒精金，不务锻炼成色，而乃妄希分两，锡铅铜铁，杂然投之，分两愈增，而成色愈下，及其稍末，无复有金矣。

(10)、后来王阳明在成长过程中也树立了一个与众不同的“flag”，他认为学子读书并不一定为了考取功名，谋求权利富贵，更是为了能够成为一个“圣贤人”。

(11)、中国有个成语用来形容那些记忆力超群的人的，叫倒背如流，什么叫倒背如流，就是能把一本书从最后一个字背诵到开篇第一个字，而且绝对不会卡住。

(12)、有人对人生的看法是宿命论，这种人认为，人一生下来，所有的一切都是注定的。比如有些人一生下来就注定他是碌碌无为，平庸到死的，而有些人一生下来就注定了他是人上人。

(13)、所以必说个知，方才行得是；所以必说一个行，方才知得真。

(14)、但中国古人却不这样认为，中国古人认为，人在1——12岁这个年龄段，记忆力是最强大的，但理解力很差。如果你在这个时间段，你不用你的记忆力，那就等于浪费了。而且，在这个年龄段，你的理解力和判断力，洞察力根本没有发育完全，所以你唯一能用的就是记忆力。能用的，却不用，非要去用那些不能用的，这是最错误的教育理念。所以你看，中国古代的私塾里，年龄在1——12岁的孩子都在摇头晃脑的死记硬背。12岁以后，才会有老师来讲解经文。

(15)、他的思想不仅仅是从大明一代影响到大清到民国，甚至东南亚，东亚，亚洲范围之内王阳明思想的影响也是非常大的，只不过过去孔孟朱熹宣传的比较多，王阳明宣传的比较少。

(16)、王艮尴尬的一笑：都是圣人。王阳明点头说：对！人人都是圣人，谁也不比任何人差。

(17)、“反求诸己”，出自《孟子·离娄上》。即遇到挫折时切莫责怪他人，而应先反过来从自己身上找出问题的症结，并努力加以改正。

(18)、他一边总结自己的经验教训，同时也请好多朋友给他提意见。再出山之后，曾国藩在官场上就变得和光同尘，以前他在总是感觉自己是君子，别人都是小人，在这以后他能设身处地的替别人想，大家都有小人的一面，做小人也有原因。在那之后，他跟官场的相处就越来越融洽了。

(19)、然后王守仁就饿晕了，然后他就对朱熹抱以深深的恶意，对理学产生了质疑，而这也是他开启传奇之路的的开端。

(20)、持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、多管闲事。

5、中国三大圣人是谁

(1)、当王阳明行至钱塘江时，便遇到了刘瑾派来的杀手。面对此险境，他急中生智，他趁着夜色跳入了水中，并把自己的衣服留在岸边，以此来营造一种他投河自尽的假象。也许是太过逼真，官府和他的家人都信以为真，在钱塘江中四处寻找他的尸体，久寻不到，还在江边为其吊哭了一场。殊不知，王阳明潜逃到福建，想隐姓埋名，了此一生，又担心影响家人的安全，只好想方设法避过追杀，到贵州赴任。后来刘瑾倒台，王阳明被重新起用。

(2)、近年来，王阳明及其“心学”，在大众文化中有了极为畅销的市场。因为，在当今这个追求“短、平、快”的效率社会，人心浮躁、凡事追求成功的捷径。面对浮世诱惑与险阻，人们心智迷惑、急于求成，王阳明“心学”，以其高效、直接而让人快速“拨开迷雾见青天”，人们乐于接受。

(3)、澎湃新闻：您在书里面写曾国藩“既清又浊”，您能解释一下这个观点吗？

(4)、作者赵柏田，中国作家协会会员，浙江省作协签约作家。曾获“十月”散文奖、2000年浙江省青年文学之星、华语文学传媒大奖年度散文家等。

(5)、王阳明的这种豁达早在青年时期就有所体现，曾经面对科举落第，同学们都纷纷叹息，安慰他不要灰心，但是王阳明却说了句："你们以落第为耻，但我却以落第动心为耻。"可见王阳明很早就将心性的锻炼看得比成绩更为重要。

(6)、陆澄问什么才是专心一志：“比方说读书的时候，就一心一意都放在读书这件事上；接待朋友的时候，就一心一意都放在接待朋友这件事上。这样可以算得上专心一志了吗？”

(7)、王阳明始终坚信每个人一生下来都注定能成为圣人，但这个注定有一个最重要的前提，这个前提就是：我们必须要坚持不懈的努力。

(8)、张宏杰：一方面，曾国藩在学术上有成就，他研究理学，有著作，读者很多；另外一方面，他用实际行动去验证了自己的所学。历史上的大部分人，要么是学术很好、文章很好，但是实际做不了事；要么是立了大功，但是身为武人，讲不出道理来。但是曾国藩以及王阳明，这两方面全兼备，用毛泽东的话来讲，就是“他们既是传道之人，又是办事之人”，他们能说出很多道理来，同时自己又能践行，而且也取得了成效。

(9)、善念发而知之，而充之；恶念发而知之，而遏之。

(10)、王阳明首先是个在自身所处的环境下，尽力“做个圣贤”的人，他的努力、他的成就，是足以震铄古今的。至于如今有点被偶像化，恐怕非其所愿。他的心学确实和陆九渊一脉相承，可能和禅宗也有关系，但和朱熹的理学差别很大。

(11)、据说在中国历史上， 只有两个半人能达到“立德”、“立功”、“立言”的 三不朽境界。

(12)、因其曾筑室于故乡阳明洞中，世称阳明先生，故称该学派为阳明学派。该学派提倡“心即理”、“知行合一”、“致良知”等学说。

(13)、张宏杰：曾国藩是那种不让自己休息的人，他一年到头没一天歇着的，每年大年正月初一都还在工作。这样的话，实际上时间就完全够用了。他每天还得下两盘围棋，下棋对他的大局观、思维方式都有好的影响，也是一种思维训练。

(14)、守仁说道：“这是因为你只知道将自己的情感与志向孤立起来，以为尽量不去接触外界的事物，自然就少做少错，不做不错了。可是现实中的各种事物，往往它要来的时候，不是我们人力可以控制而使它对我们不发生影响的，这个时候，我们只有面对它，忍耐着去经历它，然后通过它。唯有多经过这些磨炼，将现实中的种种困扰与痛苦一一加以克服，我们才会真正对自身建立起信心来，这也才是使我们人真正能活下去的支撑力量。”

(15)、明朝的皇帝有一句话，说很多大臣是“讪君卖直”，意思就是嘲笑、嘲弄皇帝来显示自己的正直，因为正直可以换来名声。曾国藩对明朝、宋朝这种清议的作风是很讨厌的，还有对朋d的习气也很讨厌。他在做官的时候特别注重避免朋d的嫌疑，多次向皇帝推让权力。皇帝、慈禧太后和奕䜣让他节制四省，他多次上奏折推辞，而且他推辞的理由就是如果一个大臣手里的权力过大，慢慢就会变成权臣，会对中央会构成威胁，所以他不能有这么大的权力。后来他主动裁撤湘军，也是基于这方面的考虑。应该说，他的历史读得很透。

(16)、王阳明回答说：主要是把我放在龙场，人岗不相适，人事不相宜，不妥呀。贤者在世上有用，行其义而已(“贤者之用于世也，行其义而已”)。义无不宜，无不利也。不得其宜，虽有广业，君子不谓之利也。而且我听说，“人各有能有不能，惟圣人而后无不能也。”我吾犹未得贤也，而你们以圣人之事来要求我，恐怕不妥吧(“固非其拟矣”)？

(17)、王家的其他人觉得老王头分析的很有道理，于是当天晚上就给王阳明改名为王守仁，守是守住的守，仁是仁义礼智信的仁。

(18)、大家爱比较，不是信谁，读谁的，跟随谁，而是为做比较。

(19)、王守仁长大后，对于当时的·正统儒家思想宋明理学产生了思考，既然你朱熹说“格物致知”，那我就格嘛。随后18岁的王阳明用了7天7夜的时候来格自己门前的竹子。

(20)、于是王阳明希望自己为后代留下点什么，开始了讲学生涯。在后半生的执教生涯中，王阳明用自己的思想教育了无数弟子，心学成为能够与理学抗衡的一个儒家学派，不仅如此，他的思想因而还流传到日本，东南亚地区，可以说在整个华夏文化圈里阳明真正立地成圣了。

(1)、“致良知”是阳明心学的核心与根柢所在。“‘致良知’是王阳明哲学发展的最后的形态，对整个中晚明哲学思潮的开展有着重大的影响。”(3)“致良知”学说的提出，标志着王阳明的圣人之学正式完成。

(2)、十七岁时，承父母之命，媒妁之言，与素未谋面的诸氏完婚。他“像一个木偶一样在婚礼上被人牵来牵去。看着周围一张张喜气洋洋的脸，可那喜气都是与他不相干的。他看着眼前这个已经成为妻子的蒙着红盖头的女人，心里却浮上一种陌生而奇怪的茫然的情绪。渐渐地，这种情绪转换为一种对即将展开的婚姻生活、对不可知的来日的恐惧。他就像一个游魂一样，自己也不知道什么时候离开了热闹的人群，来到了城外一个叫铁柱宫的道观”。

(3)、“对曾国藩，我有一种‘仰之弥高，钻之弥坚’的感觉”

(4)、期间，王阳明下令将写有“宸濠叛逆，罪不容诛；协从人等，有手持此板，弃暗投明者，既往不咎”字样的免死牌，扔入鄱阳湖中。到后来，叛军几乎人手一块，军心哗变。朱宸濠仰天长叹：“好个王守仁，以我家事，何劳费心如此！”就这样，在短短30多天的时间内，一场危及江山社稷的叛乱，几乎是在王阳明的谈笑之间就灰飞烟灭了。

(5)、再后来，又来到江西任职，特别是经历南赣征战、平定宁王叛乱、忠泰之变等“百死千难”，才“体贴出来”“良知”本体，这个时候，王阳明的注意力越来转到“格物致知”的后半段“致知”上来了。如果说，以前他还只是就《大学》的“格物致知”中的“格物”与朱熹交锋；那么现在，他把《大学》的“格物致知”中的“致知”和《孟子》的“良知”结合起来，才揭示出“致良知”这一学说，并把它视为千百年来代代相传的“圣门正法眼藏”。

(6)、老和尚就摸着王阳明的头说了八个字：好个孩儿，可惜道破。

(7)、澎湃新闻：您刚刚讲到，曾国藩之前学习理学，后来又吸收了老庄的思想。哪种思想对他的影响更大？同被奉为圣人的王阳明对曾国藩有影响吗？

(8)、欢迎大家在评论区发表自己的观点，看看跟梁先生选出来的人有什么不同。

(9)、王阳明可是非常努力的，他每天做的主要的事情就是读书，成年后，读书都能读吐血，他的父亲阻止他少读书，他总是偷偷的读，总之，一句话，王阳明终身都在不停止的读书，风雨无阻，这种勤奋刻苦的精神，才是他后来成为圣人的主要原因。

(10)、众所周知，孔子在国内影响甚大，他提倡“仁政”，以至于后世的多个君主奉行孔子推崇的儒家之道，并对其追封封号。

(11)、至少在今天，没有人见到过。其实啊，倒背如流这个成语就是用来形容一个人记忆力特别好的，我们不必太较真。

(12)、但是我们总感觉，这个注定还不是那么扎实和完美，所以接下来，还得搞点事情来证明王阳明不是凡人啊。

(13)、张宏杰：曾国藩对占卜、相面是很专注的，花了很大精力去研究。他用易经占卜，有没有效果我不太懂。至于相面，他主要是相精神，就是看这个人的精神状态和语言条理。一个典型的例子是李鸿章，胡林翼和曾国藩都给他相过面。胡林翼第一次见到他之后，就说这个人“按骨法，必大阔”，曾国藩也同意他的结论。同时他看李鸿章的书法，说李鸿章做官不可限量，一来官位会很高，二来做官时间会很长。所以这东西背后有没有道理呢？我不好下结论，不过它是一个客观事实，这些在曾国藩和李鸿章的信里都有记载。

(14)、第二个促使他转变的节点是，曾国藩在咸丰七年经历了那次挫折。那时候他已经带兵打仗多年，但是皇帝一直不给他地方实权，所以他用人、筹集军饷都特别不方便。于是他就跟皇帝叫板，你要不给我一个省长，我就不带兵了，就不干了。皇帝说你不干就不干吧。就把他给解职了。曾国藩因此受了特别大的挫折，在家里读了大量老庄的著作，他开始意识到自己以前太强、太单纯了，面对这个世界只有刚强一面是不行的，还得有柔弱的一面。

(15)、我们应该注意，王艮这句话别有深意。王艮来拜王阳明为师前就是狂傲不羁的人，拜王阳明为师后，也未改变“傲”的气质，王阳明多次说：“人人都可以成为圣人。”王艮不相信。他始终认为圣人是遥不可及的，所以他说的“我看满街都是圣人”这句话，是在讥笑王阳明的言论：“你瞧，那些在大街上的凡夫俗子都是圣人，我怎么就不相信，天下会有这样多圣人啊。” 

(16)、在那个驿站中，他遇到了一名同样被放逐的官员和这人的两名同伴：“这就是我与他——一个我连名字都不知道的放逐官员——的唯一的交往：我透过驿站院子的篱笆墙望了他一眼。就一眼。我看着他，他也看着我，他的眼神是茫然的，空空的，那种没有了生气的空。我那时当然不知道，这是我第一次，也是最后一次看到他”。

(17)、王阳明出生于1472年，这个年份，大概相当于明王朝的中期，史料记载说，王阳明在他母亲肚子里呆了13个月，可还是不想出来。他出生的那天晚上，他的祖母，也就是他的奶奶做了个梦。

(18)、龙场学生说：夫子您这是看不起用呀(“不屑于用也”)。如果夫子您“屑于用”，如果您认为只要有“用”就是值得的，那么，兰蕙成长在堂阶，芬馨覆盖在桌几之上，萑苇割下来覆盖在垣上，就是草末也有用处呀，何况是贤者呢。(“兰蕙荣于堂阶，而芬馨被于几席，萑苇之刈，可以覆垣，草木之微，则亦有然者，而况贤者乎？”)龙场学生的意思是：是光，在哪里都能发热，是人，在哪里都有用，都可以传道，何必离开龙场呢？

(19)、龙场悟道后，王阳明就一天到晚坐立不安，成天眺望群山万岭之外的世界，总想着要离开龙场，离开黔地，回到官场去。

(20)、我们的节目会持续很长一段时间，围绕的就是《传习录》的解读。非常欢迎对阳明心学感兴趣的朋友一起加入进来，参与讨论，提出新时代的问题，让这本《传习录》的问答在21世纪继续下去。

(1)、相信不少人都听过这句话，但是其实这句话不过是在《明朝那些事儿》书中被提及，其出处是从1905年同盟会员萧鸿钧开始和姚业鑫1989年出版的《名邑余姚》提及以外，在日文的wiki和东乡研究网站上中都未以文或者日文的形式提及此句。

(2)、(3)陈来：《有无之境王阳明哲学的精神》，北京大学出版社2013年第2版第148页。

(3)、另外，像当年明月的《明朝那些事儿》，我一直认为它对读者也是有好处的，它可以引起读者对历史的兴趣。虽然这套书基本上都是照着《明通鉴》、《明史纪事本末》写下来的，没有经过考辨，但它用文学的方式把史料反映出来，符合当代读者的需求。

(4)、王守仁，本名王云，字伯安，号阳明，浙江余姚人，汉族。明朝杰出的思想家、文学家、军事家、教育家。

(5)、大家经常说曾国藩和王阳明这两个人都是圣人，但是其实曾国藩对王阳明不是特别感兴趣，他认为心学太空疏了，所以后来他说王阳明留下来的最有价值的东西是公文，就是向皇帝汇报的东西，是处理事情的具体措施。至于王阳明的心学，他一直不太佩服。曾国藩看重的是实用性。

(6)、王阳明考虑许久，觉得还是围魏救赵的方法能够有着奇效。于是，他率兵直接前去攻打宁王的老巢南昌，这样一来，可实在是给宁王出了个难题。宁王首尾无法兼顾，为了大局起见，他还是选择了带领大军会援南昌，彼此双方在鄱阳湖上进行了大战。

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